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月子中心慘案╱ 傷人月嫂常喊累 「可能有憂鬱症」
52歲的華婦王玉芬(Yu Fen Wang，音譯)日前刺傷月子中心的三名嬰兒和兩名成人，犯案後企圖割腕自殺，被捕後控以五項企圖謀殺(Attempted Murder)罪名，目前仍在醫院治療並接受精神評估。她的丈夫22日表示，目前還未能探望到妻子，也不知下一步該如何；妻子平日性格內向，但近期抱怨工作勞累，擔心她可能患有憂鬱症。
21日凌晨3時50分許，在法拉盛161街紐約美寶月子中心工作的王玉芬刺傷中心內三名嬰兒和另一名女性工作人員及一名嬰兒的父親，後企圖割腕自殺；全案包含嫌犯在內，共有六人受傷，但均無生命危險。
王玉芬丈夫22日在夫婦租住、位於法拉盛櫻桃大道(Cherry Ave)交緬街(Main St）的住家內向本報表示，二人最後一次見面是20日晚間8時左右，「當時她準備從家中離開去上班」；他說，妻子臨行前並無異常行為，翌日鄰居看到網上關於月子中心的凶案新聞，「剛開始沒有留意，等到警方公布了姓名才聯繫到一起」。
他說，自己感到意外和難過，目前無法和妻子取得聯繫；他表示，不知道如何去探視妻子，也尚未聘請律師，更不知下一步計畫，不了解控罪會給妻子帶來的後果。
王玉芬丈夫說，夫妻都來自中國福州長樂，六年前到美國，結婚已超過30年；他說，由於自己腿腳不便，只有妻子一人工作。
他表示，妻子性格內向，從不主動和他人發生爭執，但最近常抱怨工作辛苦，擔心她可能患有憂鬱症，「我和她說(工作)辛苦就不要做了」。
住在附近的鄰居均對該事件表示驚訝，但僅有少數人稱對王玉芬有印象；鄰居林先生說，一年前王先生夫婦搬到這裡，僅在路上遇見過王玉芬數次，但未打過招呼。
另一位鄰居袁女士則說，她經常看到王玉芬的丈夫在家中照顧孫子，以及處理家務，遇見王玉芬較少，「他們不太和別人接觸」；她說，自己也是一名月嫂跳蛋推薦，了解該工作強度大且耗時長，但「不管怎麼樣也不能傷害孩子」。
針對該案件，刑事律師朱偉表示，企圖謀殺的指控較為嚴重，在紐約州一級企圖謀殺的刑期可達終身監禁，但若中間假釋，實際服刑在10年到15年間；二級企圖謀殺的刑期為5年到15年，視個案量刑。
朱偉說，嫌犯的作案動機將成為罪名是否成立的衡量標準，「若因心理疾病如憂鬱症而刺傷他人，這項罪名可能不會成立，因為人在失控狀態下做出的行為」；而若嫌犯的精神沒有問題，在本案中嫌疑人和受害者為護理和被護理的關係，日本自慰棒則會加重指控。
鑒於王玉芬目前狀況，朱偉說，執法機構先會評估王玉芬心理狀態，若確認王玉芬存在精神問題，將會把她送入相關機構接受治療，「即使嫌犯沒有身分，ICE(聯邦移民與海關執法局)也不能在治療過程中將其遣返」。他建議，王玉芬的家屬應主動聯繫109分局，了解王玉芬拘留地點進行看望，並盡快聘請律師為日後上庭做準備。
觀點投書：軍公教公民權必須覺醒
公民權可立即描述為對團體的參與權以及會員資格。不同型態的政治團體產生不同形式的公民權。這些簡單的原理早在約2500年前在亞里斯多德的第三本書『政治學』中已詳述。亞里斯多德的公民權是屬城市無重力性愛為主國家(諸侯國家)的統治階級享有的特權位階，但是，亞里斯多德的公民權位階是限於有特定的參與者才有權來審議與執行，直接把奴隸階級、戰俘、女人等之公民權的行使排除在外。
中國的公民權的行使，經常用來推翻暴政，以2300年前孟子與齊宣王對話的詮釋最為適當，所謂的公民權，是君與民之間的關係，當人民安居樂業時，帝力遠如天邊的晚霞，當國家橫徵暴斂時，人民就會揭竿而起。
齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」孟子對曰：「於傳有之。」曰：「臣弒其君可乎？」曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」
元末政治腐敗，天災不斷，民不聊生，爆發農民起義，紅巾軍中乘勢崛起，造就平民皇帝朱元璋的崛起。
明朝末年，政治腐敗黑暗，外戚與宦官魏忠賢狼狽為奸。沿海海賊倭寇為患，實施海禁，導致對外貿驟減，白銀輸入大量減少，由於農民繳稅需要用到白銀，但是一般農民只有銅錢，造成白銀價格暴漲，農民無法繳稅，大量逃亡，造成民變，1627年，陝西澄城饑民暴動，拉開明末民變的序幕，隨後李自成、張獻忠等農民起事，1644年李自成攻克北京。
清末對外戰爭屢戰屢敗，為增軍餉，賦稅加重，人民貧窮到達了極點，遂發生太平天國革命，它既是單純的農民戰爭，又帶有舊資產階級民主革命的性質，在思想上，它頒布的《天朝田畝制度》，把農民平均主義思想發展到了頂峰。最後雖然以失敗收場，人民受到了太平天國革命的影響和鼓舞，不但讓封建社會的加速崩潰，也啟蒙了中國共產主義思想的興起。
J.M.Barbalet認為在現代國家，公民權的擴張是該權力成就的確保及該權力受限的基礎。現代公民權的普及化擴及整個社會結構，代表身為公民的所有人在法律前是平等的，因此沒有人或團體是享有特權的。這讓人聯想到聯合國「世界人權宣言」，世界人權宣言一共分為30條，其中主要涉及公民和政治權利，與及經濟、社會及文化權利，第一及第二條，闡明「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等」，並享有「本宣言所載的一切權利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國藉或社會出身、財產、出生或其他身份等任何區別。」
十九世紀於公民權及革新上的辯論基本上是被勞工運動的崛起所修正，該運動爭取組工會聯盟權及與僱主於薪資及工作情況、受僱情形的集體商議權。這些爭取的結果，直接或間接地對抗某些社會不公平的現象，特別是有關失業及老年問題。Hobhouse 1928年提及在現代公民權原理中的政治與基本權的不平等及討論到1908年的老年年金法，論及「團體的責任要提供最低必需的基本花費，能以維持獨立的生活」(1928年)，及這是國家對每個人的責任(1928年)。
面對這樣的趨勢，蔡政府使用的方法是鬥爭高退休所得的族群，用政府的暴力直接沒收被鬥爭對象的財產權，也不去探討這高退休所得的族群繳給政府的金錢是一般受聘勞工的7.6倍，把退休金直接砍成一樣叫改革正義，甚至以汙衊、羞辱的方式直接把這群人打成反改革的牛鬼蛇神，問題是，對於如何提升受聘勞工的退休所得？造成退休基金破產的政府操控責任？完全付之闕如，公民權的行使在台灣，正方興未艾，蔡總統無視人民如影隨形的抗爭，用加高的刀片式鐵絲網蛇籠阻絕人民的聲音，用政府公權力對媒體自由的箝制，用民粹主義操弄世代別階級對立、職業別階級鬥爭、甚至對文化認同的差異強姦洗腦中小學學生，對於掌權政府擔負社會安定和諧的責任，完全瓦解。「危機」可以是由「危險」與「機會」兩個詞意組成，也許現在這就是台灣公民權覺醒與行使的契機。（推薦閱讀：劉昌坪專欄：軍公教為何不能和國家成立平等的公法契約？）
＊作者為臺北市學校教育產業工會退休部主任
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